茶文化與現(xiàn)代化(二)

24閱讀 2021-11-22 01:14 行業(yè)

在經過鴉片戰(zhàn)爭、太平天國運動、五四新文化運動的三大現(xiàn)代化運動沖擊后，中國傳統(tǒng)文化被置于一種解構的境地，竟然連還手的機會都沒有，就被現(xiàn)代化的大潮沖得七零八落了。

今天與您分享的是余悅所主編的《茶理玄思·茶論新說攬要》（光明日報出版社2002年4月出版）中論文摘要的內容。

中國人接觸現(xiàn)代化運動，應當說從鴉片戰(zhàn)爭前后就開始了。以林則徐為代表的中國知識分子正是在英國人的堅船利炮面前，醒悟到要睜開眼睛看世界，要學習西方的先進技術，要“師夷之長技以制夷”。當時的文化人還只是從技術的層面上來思考問題，他們還無暇顧及文化。真正迫使文化人進行文化思考和文化抉擇的，是此后興起的太平天國運動。我們都知道，太平天國運動是以西方的基督教文化作為底牌的，它在把矛頭指向腐朽的滿清王朝的同時，也必然會觸及到中國封建社會的思想根基——以儒家為代表的中國傳統(tǒng)文化。在這種情形之下，一些漢族文化人的處境確實有些尷尬：一方面，他們與滿清統(tǒng)治者之間存在著民族矛盾，而太平天國是要推翻滿清政權的；另一方面，太平天國是以外來文化來沖擊和替代中國傳統(tǒng)文化的，而滿清政權至少在文化上是代表著正統(tǒng)文化的。這是一個兩難的選擇。然而，作為當時中國知識分子的代表人物，曾國藩幾乎是毫不猶豫地站到了滿清政權一邊，這與其說是一次政治的選擇，毋寧說是一次文化的選擇——曾國藩絕不容許以太平天國為代表的外來文明斷絕中華文化的血脈，這種對自己文化的保護意識，已經超越了滿漢之間的民族矛盾，甚至也超越了改朝換代——因為在中國歷史上，改朝換代已經司空見慣，但文化的延續(xù)是從來不成問題的。這一次太平天國就不同了，一旦它的改朝換代成功了，不但滿清政權完蛋了，中華文化也將被徹底動搖，這對曾國藩們來說，豈不是滅頂之災嗎?從這個角度來思考一下，我們就會更清楚地理解曾國藩這一抉擇的文化意義。

但是，中國文化人的這種態(tài)度，到了五四新文化運動時期已經發(fā)生了很大的變化。這時的中國知識分子，包括幾乎所有的文化精英，都認為中國要想實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須拋棄傳統(tǒng)文化，其中包括魯迅、李大釗，也包括胡適、陳獨秀。他們從西方看到了現(xiàn)代化給人類生活帶來了巨大變化，他們期望中國有一天也能走上這條強國之路，不再受欺負。他們已經認識到我們必須走現(xiàn)代化這條路，除此之外別無選擇。但是他們幾乎是一致認定，中國傳統(tǒng)文化已經成為阻礙我們民族走向現(xiàn)代化的絆腳石，所以，五四時期提出了一個口號：“打倒孔家店!”這實際上就意味著要打倒以儒家文化為代表的整個中國文化傳統(tǒng)，意味著對中國幾千年來所固有的文明秩序的一種反思、一種解構。中國傳統(tǒng)文化被置于這樣一種境地，竟然連還手的機會都沒有，就被現(xiàn)代化的大潮沖得七零八落了。